文學士 | 北京師範大學 | |
BA | Beijing Normal University | |
文學碩士 | 中國人民大學 | |
MA | Renmin University of China | |
道學碩士 | 中國神學研究院 | |
MDiv | China Graduate School of Theology | |
哲學博士 | 中國人民大學 | |
PhD | Renmin University of China | |
哲學博士 | 中國神學研究院 | |
PhD | China Graduate School of Theology |
歷史神學:中國教會史、日本神學家
中國文化:中國民間宗教
宋軍博士於中國社會科學院歷史研究所工作期間信主,後領受全職事奉的呼召,接受神學訓練,在北京牧養教會,2004年按立為牧師。2014年7月入職中國神學研究院,任中國文化研究中心主任,2017年8月加入教授團。
宋博士有志於治史、育己、達人,把「要傳揚神的工作,並且明白祂的作為」(詩六四9)視為畢生召命。他盼望在對歷史之治亂興衰和人生之禍福榮辱的沉思中與上主相遇,從直面己身的衰微和軟弱中經歷祂的興旺與剛強,最終得以將一部或能榮神益人的中國教會史呈獻給神在中國的教會。
《變局中的抉擇:中華全國基督教協進會歷史的終結(1949~1951)》,香港:基督教中國宗教文化研究社,2017。
《清代弘陽教研究》,北京:社會科學文獻出版社,2002。
〈建國前後中華全國基督教協進會對教會革新運動領導權的爭取〉。收《恆與變之間:1949年以來的中國基督教史論集》,黃文江、張雲開、陳智衡主編,頁73-99。香港:建道神學院,2017。
〈試論明清之際民間宗教的經卷觀及其經卷詮釋〉。收《中國秘密社會與民間文化——慶賀秦寶琦教授八秩華誕論文集》,中國人民大學清史研究所、中國會黨史研究會編,頁105-119。福州:福建人民出版社,2015。
〈試論汪維藩聖經註釋中的中國傳統文化進路〉。收《更夫志,赤子心:汪維藩思想與事工之研究》,姚西伊、宋軍主編,頁153-182。香港:基督教中國宗教文化研究社,2015。
〈1949年前後「基督化家庭運動」的附加意義〉。收《法流十道:近代中國基督教區域史研究》,黃文江、郭偉聯、劉義章主編,頁173-193。香港:建道神學院,2013。
〈試論吳耀宗有關上帝的定義〉。收《大時代的宗教信仰:吳耀宗與二十世紀中國基督教》,邢福增主編,頁115-129。香港:基督教中國宗教文化研究社,2011。
〈從抗戰時期華北日軍對基督教政策的演變看華北中華基督教團的成立〉。收《烈火中的洗禮:抗日戰爭時期的中國教會(1937-1945)》,李金強、劉義章主編,頁197-220。香港:建道神學院,2011。
〈明清民間宗教結社《護道榜文》考析〉,《台灣宗教研究通訊》第6期(2003):99-136。
〈嘉慶「癸酉之變」後京畿地區流言淺析〉,《清史論叢》1999年號:292-310。
〈集市、廟會與紅陽教的傳播——以嘉慶年間直隸順天府通州為中心〉,《中國歷史博物館館刊》,1997年第2期:376-408。
〈清代紅陽教與鄉土社會〉。《清史研究》,1997年第2期:68-76。
〈論紅陽教教祖「飄高」〉。《史學月刊》,1996年第5期:43-48。
〈紅陽教經卷考〉。《史學集刊》,1995年第3期:48-53。