怡情養性
伍潘怡蓉博士
實踐科助理教授
訪問及撰文
鄧美美校友
MDiv 1996
辦公室內，不止是承載公務。牆上掛飾、案上陳設，藏書種類，一收一放，顯露性情，亦展示態度。
房門半開，雙腳尚未踏進實踐科助理教授伍潘怡蓉的辦公室，已迎來一抹撲鼻的幽香，以「窗明几淨，條理分明」形容眼前一事一物，實不為過。但怡蓉還是覺得「有點亂，該可以再好一些。」井然有序的習性和個性，淋漓地洋溢於空間運用與對答回應之中。不過，天父的幽默，往往在孩子想像以外。在祂為孩子鋪設的軌道上，到處是驚喜。
愛情、親情、性情
「自從嫁給偉亨〔伍偉亨，96班同窗書友〕之後，我的人生就沒甚麼order〔秩序〕了。」經常綻放在臉上的笑意，此刻卻更顯燦爛。
1993年，怡蓉離開家鄉台灣，預備攻讀神學，原初目的地是美國，誰知來了香港；原意讓自己藉著進修，好好安歇與擴展神學視野，再思考下一旅程的服侍焦點，沒料到遇上偉亨，被他以無比的呵護與支持打動了心靈；於是，一年級拍拖，三年級結婚，然後一起牧養服侍，再伴隨夫婿到德國海德堡進修，歷經八個寒暑。怡蓉也從沒想過以自己這樣的性格竟會當上宣教士，並投身歐洲海外學人的福音工作；更沒想過進入天主教魯汶大學研讀教牧神學與基督教靈修學，並於短短數載修畢兩個碩士和一個哲學博士課程。
一路走來，外在的環境屢經變遷，對她，其實依然踏在同一軌道上，焦點未變：「來香港後，我的生命走上一條不可知的路，但我的召命十分清楚。所以，到哪兒去都不重要，只要繼續做華人教會的培育事工及神學教育，我覺得仍是on the track〔走在正軌〕。」不僅如此，這軌道更是不斷地開展，讓她更可以放步前行：「我感覺自己在unf ol di ng〔開展〕，神讓我經歷我自己是誰，並很驚訝地不停地認識自己。神不斷讓我看到祂所塑造的我，在這過程中，儘管看到自己有很多缺點，也不完美，但我很享受改變中的自己。」
愛安靜、好思考，是怡蓉口中的本性，而對自由的嚮往一直沒變：「我愛自由！自由對於我有兩個向度。首先是因清楚召命所在而有的自由，能清楚自己在此人生階段的焦點是甚麼，甚麼是生命中最重要的一兩件事。若能夠由衷地享受於其中，並不太在乎別人怎麼看自己努力的成果，這是一種自由。因此，我過往極少因別人對自己的看法而感困擾。」另一方面，靈修學幫助她更準確地捕捉到對這種「活出召命的自由」的洞察，自問究竟事奉是發自心底深處，還是出於恐懼、擔憂？是甘心樂意的去愛，還是為了證明自己？「我開始辨識到自己內心世界的轉變。從前是出於恐懼、想討好別人或滿足許多期望而付出，但隨著年紀增長和經驗累積，一種專注於神，自在地容讓聖靈幫助我成為（becoming）自己的內在自由漸漸產生。這種內在的引導也給予我更多空間反觀自己的動機與行為，以致我能享受神的喜悅，多過擔心他人的評價。」
這種性格可遠溯至孩提時代的家庭背景。怡蓉是家中老二，弟弟是家族裡唯一男孫，姐姐則是全校成績第一的模範生：「他倆都背負著族人很大的期望，我覺得這樣的人生壓力太大了！考第一的人通常都是不快樂的，因為老是擔心甚麼時候會跌下來，也害怕他人贏了自己。所以，我總是維持第二、三、四名就好了。」她的父母眼看這位老二在學業上沒遇大問題，身體又健康，也就沒有給她許多限制，反倒放手讓她冒險外闖，尋索興趣，嘗試姐姐不可嘗試、弟弟不准嘗試的事物：「我想，前來香港，接著和偉亨跑到德國，然後又前往比利時，與爸爸自小給予我『可以勇敢去冒險，輸了不要緊，重新來過，也不必介意』的那種自由空間，很有關係。」
尋覓、辨識、開展
尋索期間，總有裹足不前、受百般思慮纏擾的時候。怡蓉寄語中神同學，清楚自己的召命，並辨識這召命是否導引他們的生命進入被神塑造的境界最為重要：「我看召命，是一種開展（unfolding）的過程。」起初也許只有大方向，模糊不清，但只要細心回望上主在生命中擺放的人與事、所走過的路，敏於覺察內心對某些事物的觸動與渴求，甘願無怨無悔、全然投入的付出，還有上主開路的印證與記號，都有助認定是否行在上主的召命裡：「這召命，要透過心靈的激情與無所執著的委身去辨識出來。這也是我對神學院同學最深的關注及靈命培育的重點。」
怡蓉與丈夫偉亨於瑞士阿爾卑斯山
談到對靈命培育的興趣，怡蓉提到旅居海德堡的歲月，她因著參與宣教與牧養，開始接觸不同的靈命塑造（spiritual formation）傳統，由產生興趣進到銳意追尋：「海德堡交織著改革宗、路德宗和天主教的不同靈修傳統，這種環境啟發了我反思福音派的靈修傳統；再者，歐洲的整個文化氛圍亦讓我看到歷史與文化對不同靈修傳統的影響，這些元素都開拓了我檢視靈修視野的思考架構。另一方面，藉由實際的牧養，我得以具體地反省自己對教會培育工作的理念。德國簡單的生活也使我有時間閱讀屬靈經典，定期作個人退省，令自己更多品味這些新的學習，深化對靈命培育的體驗。」
怡蓉及偉亨與比利時魯汶大學博士論文指導教授Rob Faesen
置身歐洲大陸近十年，讓怡蓉體會到靈命塑造並非只關乎內心世界，也不只是個人追尋：「從歐洲的整個文化，我們可以看到基督教信仰與教會傳統深植其中。從他們對人的尊重，對環境的保護，以至在政治上對公平公義的訴求，我們可以看到社會『靈性』（spirituality）的美善表達與維護，這與華人教會只著重傳福音的取向大不相同。那些年間，我漸漸懂得從文化、歷史的角度去看靈命塑造，也開始具體比較教會傳統對建構靈命觀的影響。一個群體若要審視和批判自己的工作，就須以傳統視野作為對照，這也加深了我對鑽研靈修神學的負擔，因為神學思考與貢獻正是牽涉這種文化視野、對自己傳統的認知，以及對自己教會在身處世代的承擔。」
在修讀靈修學期間，怡蓉獲邀成為中神的儲備師資，學成後回母校任教，一方面發展靈命培育、介紹靈修傳統及靈修經典的課程，另一方面也在香港聖經教會出任顧問，投入前線的牧養工作。這個學年，她負責教授一個新課程「靈修指導及靈修同伴」（spiritual direction and spiritual companionship）。怡蓉自言是個陪行者：「陪行是一趟成全之旅。在引導他人成長的過程中，一方面我可以貢獻自己的知識、經驗或技巧，另一方面又可與人一同經歷成長，更多認識自己，更深入回應上帝的呼召，彼此鼓勵，活出神心目中的我。這是一種彼此成全的相遇，我期待這些相遇繼續發生，令我與我的團體不停經歷神的豐富與奧秘。」
