怡情养性
伍潘怡蓉博士
实践科助理教授
访问及撰文
邓美美校友
MDiv 1996
办公室内，不止是承载公务。墙上掛饰、案上陈设，藏书种类，一收一放，显露性情，亦展示态度。
房门半开，双脚尚未踏进实践科助理教授伍潘怡蓉的办公室，已迎来一抹扑鼻的幽香，以「窗明几净，条理分明」形容眼前一事一物，实不為过。但怡蓉还是觉得「有点乱，该可以再好一些。」井然有序的习性和个性，淋漓地洋溢於空间运用与对答回应之中。不过，天父的幽默，往往在孩子想像以外。在祂為孩子铺设的轨道上，到处是惊喜。
爱情、亲情、性情
「自从嫁给伟亨〔伍伟亨，96班同窗书友〕之后，我的人生就没甚麼order〔秩序〕了。」经常绽放在脸上的笑意，此刻却更显灿烂。
1993年，怡蓉离开家乡台湾，预备攻读神学，原初目的地是美国，谁知来了香港；原意让自己藉着进修，好好安歇与扩展神学视野，再思考下一旅程的服侍焦点，没料到遇上伟亨，被他以无比的呵护与支持打动了心灵；於是，一年级拍拖，叁年级结婚，然后一起牧养服侍，再伴随夫婿到德国海德堡进修，歷经八个寒暑。怡蓉也从没想过以自己这样的性格竟会当上宣教士，并投身欧洲海外学人的福音工作；更没想过进入天主教鲁汶大学研读教牧神学与基督教灵修学，并於短短数载修毕两个硕士和一个哲学博士课程。
一路走来，外在的环境屡经变迁，对她，其实依然踏在同一轨道上，焦点未变：「来香港后，我的生命走上一条不可知的路，但我的召命十分清楚。所以，到哪儿去都不重要，只要继续做华人教会的培育事工及神学教育，我觉得仍是on the track〔走在正轨〕。」不仅如此，这轨道更是不断地开展，让她更可以放步前行：「我感觉自己在unf ol di ng〔开展〕，神让我经歷我自己是谁，并很惊讶地不停地认识自己。神不断让我看到祂所塑造的我，在这过程中，儘管看到自己有很多缺点，也不完美，但我很享受改变中的自己。」
爱安静、好思考，是怡蓉口中的本性，而对自由的嚮往一直没变：「我爱自由！自由对於我有两个向度。首先是因清楚召命所在而有的自由，能清楚自己在此人生阶段的焦点是甚麼，甚麼是生命中最重要的一两件事。若能够由衷地享受於其中，并不太在乎别人怎麼看自己努力的成果，这是一种自由。因此，我过往极少因别人对自己的看法而感困扰。」另一方面，灵修学帮助她更準确地捕捉到对这种「活出召命的自由」的洞察，自问究竟事奉是发自心底深处，还是出於恐惧、担忧？是甘心乐意的去爱，还是為了证明自己？「我开始辨识到自己内心世界的转变。从前是出於恐惧、想讨好别人或满足许多期望而付出，但随着年纪增长和经验累积，一种专注於神，自在地容让圣灵帮助我成為（becoming）自己的内在自由渐渐產生。这种内在的引导也给予我更多空间反观自己的动机与行為，以致我能享受神的喜悦，多过担心他人的评价。」
这种性格可远溯至孩提时代的家庭背景。怡蓉是家中老二，弟弟是家族裡唯一男孙，姐姐则是全校成绩第一的模范生：「他俩都背负着族人很大的期望，我觉得这样的人生压力太大了！考第一的人通常都是不快乐的，因為老是担心甚麼时候会跌下来，也害怕他人赢了自己。所以，我总是维持第二、叁、四名就好了。」她的父母眼看这位老二在学业上没遇大问题，身体又健康，也就没有给她许多限制，反倒放手让她冒险外闯，寻索兴趣，尝试姐姐不可尝试、弟弟不准尝试的事物：「我想，前来香港，接着和伟亨跑到德国，然后又前往比利时，与爸爸自小给予我『可以勇敢去冒险，输了不要紧，重新来过，也不必介意』的那种自由空间，很有关係。」
寻觅、辨识、开展
寻索期间，总有裹足不前、受百般思虑缠扰的时候。怡蓉寄语中神同学，清楚自己的召命，并辨识这召命是否导引他们的生命进入被神塑造的境界最為重要：「我看召命，是一种开展（unfolding）的过程。」起初也许只有大方向，模糊不清，但只要细心回望上主在生命中摆放的人与事、所走过的路，敏於觉察内心对某些事物的触动与渴求，甘愿无怨无悔、全然投入的付出，还有上主开路的印证与记号，都有助认定是否行在上主的召命裡：「这召命，要透过心灵的激情与无所执着的委身去辨识出来。这也是我对神学院同学最深的关注及灵命培育的重点。」
怡蓉与丈夫伟亨於瑞士阿尔卑斯山
谈到对灵命培育的兴趣，怡蓉提到旅居海德堡的岁月，她因着参与宣教与牧养，开始接触不同的灵命塑造（spiritual formation）传统，由產生兴趣进到锐意追寻：「海德堡交织着改革宗、路德宗和天主教的不同灵修传统，这种环境啟发了我反思福音派的灵修传统；再者，欧洲的整个文化氛围亦让我看到歷史与文化对不同灵修传统的影响，这些元素都开拓了我检视灵修视野的思考架构。另一方面，藉由实际的牧养，我得以具体地反省自己对教会培育工作的理念。德国简单的生活也使我有时间阅读属灵经典，定期作个人退省，令自己更多品味这些新的学习，深化对灵命培育的体验。」
怡蓉及伟亨与比利时鲁汶大学博士论文指导教授Rob Faesen
置身欧洲大陆近十年，让怡蓉体会到灵命塑造并非只关乎内心世界，也不只是个人追寻：「从欧洲的整个文化，我们可以看到基督教信仰与教会传统深植其中。从他们对人的尊重，对环境的保护，以至在政治上对公平公义的诉求，我们可以看到社会『灵性』（spirituality）的美善表达与维护，这与华人教会只着重传福音的取向大不相同。那些年间，我渐渐懂得从文化、歷史的角度去看灵命塑造，也开始具体比较教会传统对建构灵命观的影响。一个群体若要审视和批判自己的工作，就须以传统视野作為对照，这也加深了我对钻研灵修神学的负担，因為神学思考与贡献正是牵涉这种文化视野、对自己传统的认知，以及对自己教会在身处世代的承担。」
在修读灵修学期间，怡蓉获邀成為中神的储备师资，学成后回母校任教，一方面发展灵命培育、介绍灵修传统及灵修经典的课程，另一方面也在香港圣经教会出任顾问，投入前线的牧养工作。这个学年，她负责教授一个新课程「灵修指导及灵修同伴」（spiritual direction and spiritual companionship）。怡蓉自言是个陪行者：「陪行是一趟成全之旅。在引导他人成长的过程中，一方面我可以贡献自己的知识、经验或技巧，另一方面又可与人一同经歷成长，更多认识自己，更深入回应上帝的呼召，彼此鼓励，活出神心目中的我。这是一种彼此成全的相遇，我期待这些相遇继续发生，令我与我的团体不停经歷神的丰富与奥秘。」
