上主的应用数学题－专访欧醒华 实践科助理教授、校牧、 牧职实习统筹

访问及撰文
邓美美
MDiv 1996

如果，数学裡可瞥见上主的足跡；那麼，实践科助理教授欧醒华牧师从学习、成长到传道、授业，种种的选择与跃动中，不仅看见数学的痕跡，更透现造物主的身影。

八十年代初，醒华入读浸会学院最后一届开办的土木工程系。一天，熟知他性情心志的教会导师突然问：「你真的想度石量地过一生？」令这位爱逻辑思考又爱与人接触的「理性佬」，毅然决定前赴加拿大转攻计算机（即电脑）科学，期日后以专业身份投身国内宣教服侍。能够成行，全因得到家人、导师友好，甚至是一些素不相识弟兄姊妹的支持和关顾。在恩典裡完成大学课程的醒华，於1987年回港，任职电脑软件工程师，直至1990年蒙召入读中神。

信仰的重力

四年留学生活，在醒华心中是沛然丰富的。家中细仔，隻身落在异乡，第一门独立训练就从柴米油盐、节衣缩食开始，经歴感情挣扎，亦嚐到信仰跌宕的重力。出国筹备过程相当顺利，令醒华深感跟随上帝脚步前行，是何等奇妙！岂料抵埗后的遭遇，却如把他从万尺高空摔下来：註册不到科目，暂栖处不仅贵租，更因屋主朋友来访，他被迫与陌生人同床。两週过后，一切又奇蹟地扭转过来：

「当时信主十年，但那一剎惊觉做基督徒很冒险，高低起跌，身不由己！不是祂不真实，而是我好害怕！」挣扎多月，在某次聚会上，一句「主，祢的道路，我愿行毕」（诗歌〈差我〉）的歌词，重燃了醒华的决心，起步再前行。

相隔廿餘年，走到另一个低谷。纵然场景有别，同样面临抉择。

1993年中神毕业，因应当时母会情况，有感责无旁贷，遂回去当传道。一年过后，教会裡就只剩下他这位全职牧者：「我一心宣教，但上帝呼召我：『何不带着整个教会参与呢？』我想，我确应和母会一起做。於是，硬着头皮做堂主任。」2006年，因同工关係问题，令他很想放弃：「我在想：『上帝，都是祢，把我放到这位置上，现在问题都显露出来了。祢真不对呀，当初為何不给我选择？』」於是拿了一个月大假，跑到加拿大，反思寻问：「我问上帝：『还有选择吗？』上帝答道：『现在就给你选择，你做还是不做？』那时已做了13年堂主任，上帝第一次问我。」思索良久，醒华选择继续做下去。并非有神蹟或恩赐骤然降临，环境、人事、性情也无分毫转动：「只有一件事，我选择了顺服。那件事触动埋在我心底的『被迫』感觉。常说『无得拣』，只因我心裡不服。祂实在奇妙，知道我此刻需要这选择过程，更提醒了我：『你本是有选择的，服不服是你可以选择。』，不要把责任都推落在环境或别人的头上。」

成长的维度

「有得拣」的经歴，為他翻开新一页，也让醒华深切体会成长是哪回事：「不是有了圣经知识或宗教生活，就等如成长，而是必须处理内裡潜藏的问题。」醒华认為，成长第一要事就是意识假我，才可活出真我。但越乖巧的人，假我越易形成：「就算想『曳』，都会扮乖，假我就这样养成。」在他的成长路上，头一趟感到「脱胎换骨」是在白基翰博士（Dr. Hans Burki）為中神同学主领的十天退修营裡：「身為属灵导师，他给了我很多啟迪和指引，不仅助我触碰生命裡许多隐伏的问题，更重要是处理原生家庭对我的深远影响。」

多年牧职体会，醒华看成长与牧养，皆存乎一颗诚实面对自己的心：「艰难从不是外在的，而在於自己。环境固然有影响，却毋须把它的影响看為最大的限制。牧养工作，非人力所能為的事太多，但是否甚麼都做不到？或不用做？Hans给我一个重要的功课，就是学习聆听。没有捷径窍妙，但可以操练得来。Hans也常常提醒：『少说话，多聆听内心』。一个能够听到自己内心说话的人，就更有条件聆听别人的说话。如能够把他们带到上帝跟前，我觉得这样已很好、很足够。」

2014年，醒华正式加入本院执教实践科，但仍兼任母会顾问牧师一职：「因為我很想牧养新一代牧者，把牧养的生命传递下去，同时也想藉此好好在教会实践『交棒』，而非『掷棒』；其次，在中神容我可延续对中国的负担；第叁，关乎宣教。宣教与牧养是银币的两面，不能分拆，我期望将来牧者能把两者结合得更好。」近年，他又开始推动「灵程同路人」，办退修营会，鼓励一起安静，彼此承拓；并配合门徒训练课程，实行双管齐下：「一方面聆听自己与别人；门训则学习聆听主的话语，如何听得更準更深。」此外，他亦撰写了一本关於家庭礼仪的小册子，让牧养进到家庭中去：「教会就如一个人，处身家庭和社会之中，就会带来他的影响。因此，家庭、职场和社会这叁方面是无法逃避的。」

撕裂的距离

可是，「撕裂」成為今天社会的常用字，也是教内不少牧养讲座的关键词：「温和一点讲『撕裂』，就是指『不同』。撕裂乃在於你和我不相同！这是现实，也是事实，教会不要迴避。」有些人把「合一」解作「相似」（similarity），尤甚者将「合一」当為「齐一」（uniformity），醒华直斥：「这完全是违反圣经与神学上的理解。我们有『多元中的合一』（unity in diversity）的神学，却没有实践。我们能够『合一』，乃在於我们相信同一位主，顺服於祂，联合於祂。但这样并不代表没有『多元』，因我们实在不同。试图要别人变得跟自己一样，不是合一，而是统一。这个诱惑相当大！连教会都想这样做。」

刻下香港，醒华觉得实在需要基督信仰的「和好的福音」：「和好不是同化啊！不是把你变成我，又或我愿意变成你。但若然解说不当，『和好的福音』就会变成了『河蟹的福音』。」他直言，「共识」不应是「将就」，而是在基督裡彼此接纳，一起「共存」：「另一句在教会经常听见：『你有这样的看法嘛，我很尊重。』

但意思往往是：『你做甚麼都好，跟我无关。』错！造成撕裂不正是要划清界线吗？在教会群体和队工裡，真正尊重是『你有事，我绝不置身度外！』是一起承担，共付代价，就如一个家。」教会要培育这样的群体，醒华认為需要发展两个向度。其一，每个人必须真诚面对自己，学习為自己发声，并為本身言行负责；同时，即使不同见解，也愿意与他人一同承担责任。

如果，数学裡可瞥见上主的足跡；那麼，在上主给醒华这叁道应用数学题裡，不仅看见选择、传承与分担，更透现那名称為奇妙策士的出题者。