與保羅同讀舊約：透視羅馬書9-11章 對神子民身份的先知講論

鮑維均博士
美國三一神學院新約教授及系主任

在這詳盡而富創意的研究中，薛博士從社會—歷史、神學及文學語境，深入探究羅馬書九至十一章的文本及語法特點，全書讀來趣味盎然，引人入勝。她精緻入微地運用了萊姆克（J. L. Lemke）的文本互涉主題取向，避免了傳統文本互涉研究的線性—歷時取向，以及後結構文本互涉研究那種高度概念化，而不能化為有效詮釋工具運用的弊病。由此，本書中不但能展示如何有效運用語言學的研究取向，而且能就保羅與其同代猶太人的不同觀點，提供強而有力的解讀。這解讀促使我們重新評估保羅在羅馬書中對神、以色列及外邦人關係的神學詮釋。我深信讀者若能細心品閱，必能從這重要的研究中獲益。

胡少峰博士
澳洲墨爾本神學院．榮譽博士後研究助理 

薛霞霞博士是當今著名新約學者波特教授（Stanley Porter）的學生。因此，本書的質量毋庸置疑。在解讀保羅所寫的書信時，一個重大挑戰是了解他如何使用舊約經文。關於這一議題，當今的學者還未有共識；但薛博士在本書中，就以嚴謹的學術態度來處理。她採納了萊姆克（J. L. Lemke）的文本互涉理論來分析羅馬書九至十一章裡的舊約經文，並比對了與保羅同期的相關猶太著作，比較當中異同，勇敢地面對這個極具爭議的課題。

薛博士在羅馬書九至十一章中，看到一種「先知的講論模式」。她指出，保羅在書信中重構了舊約經文的語境，把自己視為「像摩西那樣的先知」。同時，在其嚴謹的分析中，她發現保羅肯定了以色列人作為神子民的身分，並且這身分是建基於猶太人先祖傳承下來的應許。不過，保羅和他同時代的猶太人也有見解分歧的地方。他相信，神藉著基督，已將外邦人納入神子民的行列。這些發現是薛博士小心查考保羅如何使用舊約經文而得出的結果。我相信這將成為學者研究保羅的寶貴資源。