撒種人

葉沛森
延伸課程主任

人對經文的不同閱讀，會帶來個人生活裡的不同實踐。馬可福音四2-9的撒種比喻，若以土壤和果實為焦點，所帶來的實踐、關注和思緒，每每離不開「人如何成為好土」。讀者一面操練靈性，一面等待神蹟發生，好使生命倍數結出果實。若換以撒種人為焦點，經文的意義則是耶穌職事的勝利、「道」的勝利。而信仰演繹的重心就變為如何跟撒種人認同，在生活形態上與衪聯合。

這比喻具多重意義，既警惕讀者小心世上的思慮迷惑，亦帶來勸勉，指出心與「道種」的關係，讓人反省生命的狀態，從中領會傳福音的吩咐。土壤和果實是大多數人的慣常焦點所在，因我們都關心自己心靈土壤的狀況，更關心如何結出生命的果子。循這方向理解，撒種比喻不是關乎福音好消息本身，而是如何接受福音。

以土壤為反省焦點，是要回答心靈是否向神開放。但這卻容易添上一層個人責任的色彩，繼而萌生「階梯式」觀念，驅使人審視自己如何長進成為好土。然而，好土從來是可望不可即。即使操練多年，仍覺自己的心靈狀態稱不上好土。回首過去，生命似乎從未遇上豐收，好土和果子都欠奉。這種理解確有許多寶貴提醒，但卻同時在我們心裡留下陰影。

若以「撒種人」為焦點，則經文關心的，並非人心如何蛻變而接受「道」，而是神在整片未預備好的土壤上，慷慨撒種。神不顧後果的慷慨（圖一），成就在撒種人耶穌所履行的使命中，「道」的勝利帶來倍數結實。事實上，耶穌在可四2-20沒有吩咐聽眾要成為好土，祂唯一的吩咐在四3：「你們聽阿！」，並在四9重申。可見，撒種比喻並非關乎如何接受福音，而是它本身就是好消息─聽阿！「道」的勝利。

至於30倍、60倍和百倍收成，令人想到神蹟。但這真是神蹟嗎？從學者對一世紀農業的考證可以推想1，數十倍的結果若非常態，農民家庭根本無法生活。在可四28，耶穌說：「地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗」，一切都來得自然。這實在是一個穩妥的保證─神的道帶來生命豐收，倍數收成不需奇蹟，因神蹟早在神定意撒出道種的一刻，已經發生。

若我們只關心改良土壤，等待遙遠飄渺的奇蹟，恐怕我們會十分洩氣。但我們不是倚仗心裡土壤，而是深信「道」終要勝過我們內裡的貧瘠。「道」既已進入生命，不再與人分開，衪的得勝要成就30倍、60倍和百倍的收成。以神的行動為焦點，以「撒種人」為這比喻的重心，讀者對經文的演繹就不再是靈程階梯式的進步，而是著眼生命形態上與撒種人耶穌聯合。

撒種是神聖的工作。曾有記載19世紀歐洲農民生活2，描述撒種前，農民站在田邊，向空中拋出手裡的一把種籽，同時劃十字架，並輕聲沉吟，彷彿念誦簡單的禱詞，然後才踏進田裡開始撒種。可見，相比起翻土、施肥或除草等農務，撒種是一年之中的神聖時刻。尤其在失收饑荒的年頭，手中那一把種籽本可吃飽一餐半餐，卻任它迎風撒去，投向未知的將來，這行動需要勇氣、盼望，更需要對生命的信任。

撒種人這象徵歷久不衰，標誌著復興、復甦和生命的展開。藉畫家筆下的撒種人，讓我們對這比喻的想像，探索得更遠。個別畫家的經歷往往更是撒種者的人生。梵高（Vincent van Gogh）以撒種人為題的作品達30多幅，由起初模仿米勒（Jean-François Millet），不斷探索，到其後獨樹一幟的筆觸演繹，成就不朽作品（見圖二至四）。

梵高沒有強調石頭地、飛鳥和荊棘，卻選擇用上巨大太陽，讓撒種人沐浴於絢麗璀璨的光明中。這不是可四6象徵患難逼迫、使苗枯乾的日頭。因撒種之時，幼苗未出。梵高的太陽象徵基督，藉以表達撒種工作雖然孤單，卻是被復活基督的榮光所包圍的職事；撒種雖無立竿見影的效果，卻讓自己投身光明中，如同投入基督懷內。梵高的撒種人，就在一片光海上滑翔3，彷彿忘卻身後之事，只知振作邁步。這捕捉光線的技法，相信是梵高吸收了印象派畫風的成果。地上那斑駁色彩，是猛烈耀眼的陽光照在泥土上的反射，把地面上的細節一一掩蓋，撒種人完全被光輝圍繞。

出身傳道人家庭並當過傳道的梵高，十分熟悉這比喻。除了畫中央的太陽，撒種人亦象徵基督，所撒的是神的道。梵高渴望自己與基督的人生認同。身為藝術家，他模仿著基督履行使命，而撒出去的就是點滴的創作靈感。貧病交纏的他，把手中僅有的一把種籽─他的創作，撒向世界。短短十年的繪畫生涯，卻完成多達2000件不同類型的作品，平均每年200件創作。撇除因患病、搬家等不能工作的日子，可以想像梵高有時是以每天一幅畫的速度創作。但現實無情，他還能期望甚麼收成？的確，梵高在世之時，沒法得見豐碩成果。然而，他的創作歷程演繹了撒種人的生涯，啟發我們反省自己的事奉：即使同樣看不見可觀的果效，我們仍要憑信、藉恩典繼續下去，盡己所能，留下美好的遺產（legacy）。就算我們已離開，後來者也許可以收割成果。